歎異抄　第二条

  おのおの十余(じゅうよ)か国(こく)のさかいをこえて 身命(しんみょう)をかえりみずして たずねきたらしめたまう 御(おん)こころざし、ひとえに往生(おうじょう)極楽(ごくらく)のみちを といきかんがためなり。しかるに 念仏(ねんぶつ)よりほかに往生(おうじょう)のみちをも存知(ぞんち)し、また法文(ほうもん)等(とう)をも しりたるらんと、こころにくく おぼしめして おわしまして はんべらんは おおきなる あやまりなり。もししからば 南都(なんと)北嶺(ほくれい)にも ゆゆしき学生(がくしょう)たち おおく座(ざ)せられて そうろうなれば、かのひとにも あいたてまつりて 往生(おうじょう)の要(よう) よくよくきかるべきなり。親鸞(しんらん)におきては ただ念仏(ねんぶつ)して 弥陀(みだ)にたすけられまいらすべしと よきひとのおおせをかぶりて 信(しん)ずるほかに 別(べつ)の子細(しさい)なきなり。念仏(ねんぶつ)は まことに浄土(じょうど)にうまるるたねにてや はんべるらん、また 地獄(じごく)におつべき業(ごう)にてや はんべるらん。総(そう)じてもって存知(ぞんち)せざるなり。たとい 法(ほう)然(ねん)聖人(しょうにん)にすかされまいらせて 念仏(ねんぶつ)して地獄(じごく)におちたりとも、さらに後悔(こうかい)すべからずそうろう。そのゆえは 自余(じよ)の行(ぎょう)もはげみて 仏(ぶつ)になるべかりける身(み)が 念仏(ねんぶつ)をもうして 地獄(じごく)にもおちて そうらわばこそ すかされたてまつりて という後悔(こうかい)もそうらわめ。いずれの行(ぎょう)も およびがたき身(み)なれば、とても地獄(じごく)は一定(いちじょう)すみかぞかし。弥陀(みだ)の本願(ほんがん)まことにおわしまさば、釈尊(しゃくそん)の説教(せっきょう) 虚言(きょごん)なるべからず。仏説(ぶっせつ)まことにおわしまさば、善導(ぜんどう)の御釈(おんしゃく) 虚言(きょごん)したまうべからず。善導(ぜんどう)の御釈(おんしゃく)まことならば、法(ほう)然(ねん)のおおせ そらごとならんや。法(ほう)然(ねん)のおおせまことならば、親鸞(しんらん)がもうすむね またもって、むなしかる べからず そうろうか。詮(せん)ずるところ、愚(ぐ)身(しん)の信心(しんじん)におきては かくのごとし。このうえは、念仏(ねんぶつ)をとりて信(しん)じたてまつらんとも、またすてんとも、面々(めんめん)の御(おん)はからいなりと 云々(うんぬん)